Let all the earth worship you with reverence and proclaim the praise of your name, O Most High (Ps 65:4).

 

Let all the earth worship you with reverence and proclaim the praise of your name, O Most High (Ps 65:4).

The temptation to pride has accompanied humanity throughout history. Christ came among us in a humble and simple way. He taught us to fast free from pride, which makes us grow in love. Let us celebrate the commitment to live the newness of the Gospel in our daily lives.

First Reading: Hebrews 5:1-10

Reading from the letter to the Hebrews – 1Every high priest chosen from among men is ordained to act on behalf of men in things pertaining to God, to offer both gifts and sacrifices for sins. 2He has compassion on those who are ignorant and in error, because he himself is beset by weakness. 3For this reason he must offer sacrifices both for the sins of the people and for his own. 4No one takes this honor upon himself except the one called by God, as was Aaron. 5So Christ did not take it upon himself to be made a high priest, but rather he who said to him, “You are my Son; today I have begotten you.” 6As he says again, “You are a priest forever in the order of Melchizedek.” 7In the days of his flesh, Christ offered up prayers and supplications, with loud cries and tears, to him who was able to save him from death, and he was heard because of his devotion to God. 8Although he was a Son, he learned obedience to God through what he suffered. 9But when he was made perfect, he became the source of eternal salvation for all who obey him. 10For he was proclaimed a high priest by God in the order of Melchizedek. – The word of the Lord.

Responsorial Psalm: 109(110)

You are a priest forever / in the order of King Melchizedek!

1. The word of the Lord to my Lord: / “Sit at my right hand / until I make your enemies / a footstool for your feet!” – R.

2. The Lord will extend your scepter of power from Zion, for he says: / “Rule over your enemies with strength.” – R.

3. You have been a prince since the day you were born; / in the glory and splendor of holiness, / like the dew before the dawn, I have begotten you.” – R.

4. The Lord has sworn and will keep his word: / “You are a priest forever, / according to the order of King Melchizedek.” – R.

Gospel: Mark 2:18-22

Alleluia, alleluia, alleluia.

The Word of the Lord is living and active: / it judges the thoughts and intentions of the heart (Heb 4:12). – R.

A reading from the holy Gospel according to Mark – At that time, 18the disciples of John the Baptist and the Pharisees were fasting. Then they came to Jesus and said, “Why do the disciples of John and the disciples of the Pharisees fast, but your disciples do not fast?” 19Jesus answered, “Can the guests at a wedding fast while the bridegroom is with them? As long as the bridegroom is with them, the guests cannot fast. 20But the time will come when the bridegroom will be taken away from them; then they will fast. 21No one sews a patch of unshrunk cloth on an old garment, for the new patch pulls away from the old cloth, and the tear becomes worse. 22No one puts new wine into old wineskins, for the new wine bursts the old wineskins, and the wine and the wineskins are ruined. Therefore, new wine into new wineskins.” – The Word of Salvation.

Reflection:

The text we read today recalls the ritual fast that Jews observe to this day on the Day of Atonement (Yom Kippur): from sunset one day to sunset the next day, they eat and drink nothing, not even water. Jesus, however, seeks to show that fasting always aims to praise God. It is a “mortification of the flesh” as an act of worship, a gesture of sacrifice and control of desires, in order to achieve spiritual growth, renunciation in search of a closer relationship with God. When we are in the presence of God, therefore, there is no point in fasting. When the “bridegroom” is with us, we should rejoice and celebrate, this is the novelty that Jesus’ contemporaries had not yet understood, and many today still do not understand either: the novelty of the incarnation of the Word surpasses all expectations.

Mark places the disciples' reality at the center of a problem with two other groups: the disciples of John the Baptist and the Pharisees, who fasted twice a week (Monday and Thursday, Luke 18:12), in addition to fasting on the Day of Atonement. The practice of fasting was in anticipation of the coming of the Messiah; it was a form of spiritual preparation for this definitive encounter. As for the disciples, fasting, in the Jewish way, at that moment, made no sense, because they were already with the Messiah, presented as the BRIDEGROOM: "The guests do not fast when the bridegroom is present." One can still see something else between the lines of this text: when Jesus questions this fact, one clearly sees that the presence of the Messiah is not just a question of geographical presence, but much more profound and significant is His presence in the lives of those who welcome Him. He was there with everyone, but only for some was He the Messiah, who would only become more evident, as the true Messiah, after His death and resurrection. 2. Jesus states that his disciples will fast. After his death and resurrection, when he is taken up from the earth (ascension), everyone will need to fast, because the BRIDEGROOM will be taken away, without ceasing to remain spiritually in their lives, and the Church in the middle of the desert of the world, awaiting the second coming of the BRIDEGROOM, will fast constantly.

3. Regarding the reference to a new patch on an old cloth and new wine in old wineskins, it is clear that now, men and women, peoples and cultures, in order to live the New Covenant, need Christ as a model, reason for being and absolute criterion of newness. In fact, Christ is the newness! The encounter with Him enables a deeper reading of the promises of the Old Testament, a greater knowledge of oneself and of God, as well as a distancing from outdated ideas that are not in keeping with the newness of his person. The fact is that, in order to live the New and Eternal Covenant, one must be totally renewed, become a "new man".

A big and affectionate hug.

Toda a terra vos adore com respeito e proclame o louvor do vosso nome, ó Altíssimo (Sl 65,4).

A tentação do orgulho acompanha a humanidade ao longo da história. Cristo veio para o meio de nós de forma humilde e simples. Ele nos ensinou o jejum livre da soberba, que nos faz crescer no amor. Celebremos o compromisso de viver a novidade do Evangelho em nossa vida cotidiana.

Primeira Leitura: Hebreus 5,1-10

Leitura da carta aos Hebreus – 1Todo sumo sacerdote é tirado do meio dos homens e instituído em favor dos homens nas coisas que se referem a Deus, para oferecer dons e sacrifícios pelos pecados. 2Sabe ter compaixão dos que estão na ignorância e no erro, porque ele mesmo está cercado de fraqueza. 3Por isso, deve oferecer sacrifícios tanto pelos pecados do povo quanto pelos seus próprios. 4Ninguém deve atribuir-se essa honra, senão o que foi chamado por Deus, como Aarão. 5Desse modo, também Cristo não se atribuiu a si mesmo a honra de ser sumo sacerdote, mas foi aquele que lhe disse: “Tu és o meu Filho, eu hoje te gerei”. 6Como diz em outra passagem: “Tu és sacerdote para sempre, na ordem de Melquisedeque”. 7Cristo, nos dias de sua vida terrestre, dirigiu preces e súplicas, com forte clamor e lágrimas, àquele que era capaz de salvá-lo da morte. E foi atendido, por causa de sua entrega a Deus. 8Mesmo sendo Filho, aprendeu o que significa a obediência a Deus por aquilo que ele sofreu. 9Mas, na consumação de sua vida, tornou-se causa de salvação eterna para todos os que lhe obedecem. 10De fato, ele foi por Deus proclamado sumo sacerdote na ordem de Melquisedeque. – Palavra do Senhor.

Salmo Responsorial: 109(110)

Tu és sacerdote eternamente / segundo a ordem do rei Melquisedeque!

1. Palavra do Senhor ao meu Senhor: / “Assenta-te ao lado meu direito / até que eu ponha os inimigos teus / como escabelo por debaixo de teus pés!” – R.

2. O Senhor estenderá desde Sião † vosso cetro de poder, pois ele diz: / “Domina com vigor teus inimigos. – R.

3. Tu és príncipe desde o dia em que nasceste; † na glória e esplendor da santidade, / como o orvalho, antes da aurora, eu te gerei!” – R.

4. Jurou o Senhor e manterá sua palavra: † “Tu és sacerdote eternamente, / segundo a ordem do rei Melquisedeque!” – R.

Evangelho: Marcos 2,18-22

Aleluia, aleluia, aleluia.

A Palavra do Senhor é viva e eficaz: / ela julga os pensamentos e as intenções do coração (Hb 4,12). – R.

Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo segundo Marcos – Naquele tempo, 18os discípulos de João Batista e os fariseus estavam jejuando. Então, vieram dizer a Jesus: “Por que os discípulos de João e os discípulos dos fariseus jejuam, e os teus discípulos não jejuam?” 19Jesus respondeu: “Os convidados de um casamento poderiam, por acaso, fazer jejum, enquanto o noivo está com eles? Enquanto o noivo está com eles, os convidados não podem jejuar. 20Mas vai chegar o tempo em que o noivo será tirado do meio deles; aí, então, eles vão jejuar. 21Ninguém põe um remendo de pano novo numa roupa velha, porque o remendo novo repuxa o pano velho e o rasgão fica maior ainda. 22Ninguém põe vinho novo em odres velhos, porque o vinho novo arrebenta os odres velhos e o vinho e os odres se perdem. Por isso, vinho novo em odres novos”. – Palavra da salvação.

Reflexão:

O texto que hoje lemos recorda o jejum ritual que os judeus fazem até hoje no Dia do Perdão (Yom Kippur): do pôr do sol de um dia ao pôr do sol do outro dia, eles não comem e não bebem nada, nem mesmo água. Jesus, no entanto, procura mostrar que o jejum tem sempre em vista o louvor a Deus. É uma “mortificação da carne” como ato de culto, gesto de sacrifício e controle dos desejos, a fim de alcançar um crescimento espiritual, renúncia em busca de uma aproximação de Deus. Quando estamos na presença de Deus, portanto, não há sentido em jejuar. Quando o “noivo” está conosco, devemos nos alegrar e festejar, eis a novidade que os contemporâneos de Jesus ainda não tinham compreendido, e muitos hoje também ainda não compreendem: a novidade da encarnação do Verbo supera toda expectativa.

Mc situa a realidade dos discípulos no centro de um problema com dois outros grupos: os discípulos de João Batista e os fariseus, que jejuavam duas vezes por semana (segunda e quinta-feira, Lc 18,12), além de jejuarem no dia do perdão. A prática do jejum se colocava na expectativa da vinda do Messias, era uma forma de preparação espiritual para esse encontro definitivo. Quanto aos discípulos, o jejum, no modo da prática judaica, naquele momento, não tinha sentido, pois eles já estavam com o Messias, apresentado como o NOIVO: "Os convidados não jejuam quando o noivo está presente". Ainda se pode ver algo mais nas entrelinhas desse texto: é que ao questionar Jesus sobre tal fato, claramente se percebe que a presença do Messias não é só uma questão de presença geográfica, mas muito mais profunda e significativa é sua presença na vida de quem O acolhe. Ele estava ali com todos, mas somente para alguns ele era o Messias, que só vai ser mais evidente, como o verdadeiro Messias, depois de sua morte e ressurreição.

 

2. Jesus afirma que seus discípulos jejuarão. Depois de sua morte e ressurreição, quando Ele for elevado da terra (ascensão), então todos necessitarão do jejum, pois o NOIVO será tirado, sem deixar de permanecer espiritualmente na vida deles, e a Igreja no meio do deserto do mundo, esperando a segunda vinda do ESPOSO, jejuará constantemente.

 

3. Quanto à citação de remendo novo em pano velho e vinho novo em odres velhos, evidencia-se a verdade de que agora, homens e mulheres, povos e culturas, para viverem a Nova Aliança, necessitam de Cristo, como modelo, razão de ser e critério absoluto de novidade. De fato, Cristo é a novidade! O encontro com Ele possibilita uma leitura mais profunda das promessas do Antigo Testamento, um conhecimento maior de si mesmo e de Deus, bem como um afastamento de ideias ultrapassadas não condizentes com a novidade de sua pessoa. O fato é que, para se viver a Nova e Eterna Aliança, deve-se ser totalmente renovado, tornar-se "homem novo".

 

Um forte e carinhoso abraço.

(Dia a Dia com o Evangelho 2025 - PAULUS)

(Day to Day with the Gospel 2025 - PAULUS)